第十章 修行之始，收心入静第一关 (第1/2页)

看着手中的符箓书，他就不相信了，自己没有修行功法，就没有办法了。心下一发狠，暗暗忖道：“我就不信了，既然前人能创造出修行功法，我就不能创造修行功法！”
　　
　　可惜，他并不知道，上一个纪元的神代，根本就没有修行功法。所有神灵的修行都是从炼神还虚开始，他们直接参悟法则，一切都围绕着神职法则而修行，根本就没有所谓的修行功法。也难怪他没有在此地找到任何功法典籍。
　　
　　凌云下定决心，自己创造修行功法。
　　
　　这并不是什么狂妄之语，因为他手里掌握着上一个神代纪元的神文，还有手中这一册符箓书。有这些东西打底，不敢说创造出无上神功，能让自己入道修行这就足够了。
　　
　　“凡人修行，都是以静心为第一步！”凌云默默回想着，“静心为修行第一关！正所谓是心不静则意不定，意不定则神不宁。根据我所知，心意不定，则后天识神活跃，识神活跃会掩盖先天元神。”
　　
　　但是凌云知道，这些其实是修行到了高深境界才会用到的，真正修行为什么要以静心为第一呢？
　　
　　“说一千，道一万，说到底不过是因为心念杂乱，会掩盖一切身体中的自我感触。收心入静，是将一切杂念和外物都摒除，才能体会到身心的变化。只有体会到自我的身心变化，才能把握自我，入道修行。如果连自我也无法把握，又谈何修行？”
　　
　　“前人入静，有种种不同方法——虚静，心斋，坐忘，守一，存想等等。”
　　
　　“虚静法当为第一，此法出自《道德经》，虚其心，静其心，摒弃私欲，无思无虑，心灵空明。这只是虚静法所达到的第一步，老子还要求‘致虚极，守静笃’，要达到虚静至极，必须要‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’。也就是说，学习是增加知识，但是要做到‘致虚极’，必须要抛弃自己所学，将一切知识摒弃。要做到‘守静笃’，还要‘见素抱朴，少私寡欲’，保持心灵的质朴纯真，才能做到‘守静笃’。”
　　
　　“老子的虚静法虽然高，但虚静法必须要自然而然，想要做到实在是太难了！”凌云回想了一阵，记得以前从书上看到过虚静法，但要做到这一点却很难。
　　
　　“一般人坐下来时，都是心中念头纷飞，哪里能做到虚极静笃？虽然这种静心方法一旦成功，对日后修行的好处是事半功倍，但这种无为法根本不适合大多数人，我也做不到那种程度，所以还是放弃为好。”
　　
　　“心斋和坐忘都源自于庄子，如果说老子的虚静法是最上上乘的法门，心斋和坐忘就是上乘法门，虽有门径，却没有具体方法。”凌云想了一下，觉得这种没有具体方法的法门也不适合自己。
　　
　　“那么，剩下的守一和存想这两种方法了。”凌云盘算了一阵，“守一，既是指将注意力集中，守住某一点或某个事物。存想，亦叫‘观想’，是指思念想像出某种事物，以此替代自己的心念，以一念替代万念，达到收心入静的结果。”
　　
　　凌云的目光落到了符箓书上，“守一和观想是最容易做到的，虽然只是中乘法，但这两种办法却有很大的潜力。我手里现在有太初三千赤书玉字，这三千文字有无上玄妙，我无需观想其他的事物，只需观想出三千赤文，就能轻而易举达到静心的第一步。”
　　
　　“只是，三千赤书玉字太过玄妙，不知道我能否观想成功？”手掌倏然握紧了符箓书，凌云有些犹疑。哪怕有记载三千赤文的符箓书在手，他也不确定自己能否观想成功。“如果不行的话，只能存想次一等的神文了。”
　　
　　如果选择次一等的神文，虽然也有无穷玄妙，但凌云却隐约感觉到，如果自己选择次一等神文的话，自己恐怕会错失最大的机缘。这并非神文比赤书玉字差，而是他感觉，自己一旦选择神文，再想要在修行中掌握三千赤书玉字，恐怕要等他修为晋入高深境界才有可能了。
　　
　　

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