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第48章 编故事讲道理

第48章 编故事讲道理 (第1/2页)

“人类社会的一切运行都是由人来进行的,宗教信仰、传统文化、法律道德、乃至于社会架构,本质上都是由人类进行运行和设定的,所以只要学会了人之道,也就是掌握了人类社会的底层逻辑,以及运作规则,就可以理解一切人类的社会行为和本质。
  
  按照书中所说,虽然表面上看起来我们都是一样的人类,但由于认知上的差异,本质上却是天壤之别。。
  
  人类的认知分为四个层次——愚者,知者,狡者,智者。
  
  大概可以理解成,1,愚民。2,知识分子,3,投机主义者,以及4,大智慧者。
  
  这四者看待事物的逻辑是完全不同的。
  
  愚者——表层逻辑。
  
  知识分子——真实逻辑。
  
  投机主义者——现实逻辑。
  
  大智慧者——底层逻辑。
  
  举个例子,就拿信上帝来说吧。
  
  愚者的认知——信上帝可以上天堂,不信上帝会下地狱,所以我要信,而且我还要把所有的钱都捐给教会,这样死了之后就可以上天堂,永远享受,爽歪歪。
  
  知识分子的认知——上帝真的存在么?为什么教义里会有那么多BUG?我觉得这个信仰是错误的,我要揭露真相。
  
  投机主义者的认知——上帝当然不存在,但是既然那些傻瓜都信,那我也假装信一下吧,哦对了,不如我借上帝的名义卖卖赎罪卷吧,这样还能大赚一笔,反正也没有上帝会来惩罚我。
  
  什么?有人想要揭露上帝不存在的真相?那就以亵渎上帝的名义把他们烧死好了。
  
  大智慧者的认知——我想让人们遵守我定下的规矩,可是我说的话没人听,跟这些蠢货讲道理太费劲,不如我创造一个神,——就叫上帝好了。告诉他们这些话都是上帝说的,再编一些故事,比如不信上帝就下地狱,只要遵守我的规则就可以上天堂永远享福之类的……”
  
  萧杰听了不免有些不以为然,“不就是封建迷信那一套玩意么,还整的一套套的,还大智慧者?就这?”
  
  陈天问却摇头道:“不不不,你没明白我的意思,上帝只是一個例子,它可以是上帝,也可以是佛祖,可以是普世价值,也可以是自由民主,甚至可以是LGBT,所有一切影响我们思想的人文理论、传统文化,都包含在内。
  
  你不信仰上帝,因为你没有被人灌输过这样的思想,但如果你从小生活在中世纪,周围的人都信上帝,还天天给你灌输,那么你自然会将其视为理所当然的事情。
  
  所有的国家,所有的文明大抵上都有此类东西。
  
  西方有上帝信仰,东方也有儒家孝道,印度人有种姓制度……,每一个文明都有属于自己的传统文化,这些所谓的传统文化,都有一个相同的特征,那就是在架构内的人来看天经地义,而在架构外的人看来就荒诞离奇,毫无道理。
  
  我们看待上帝信仰和种姓制度,当然觉得那玩意扯淡,但是在别的文明的眼中,我们的儒家孝道同样是在扯淡。
  
  而对于这些文化的认知和理解,也决定了你是哪一种人。
  
  在愚者看来——这些传统非常神圣,必须遵守。
  
  在知识分子看来——这些传统充满了错误和漏洞,甚至毫无道理可言,应该打破。
  
  在投机主义者看来——维护传统是获利的工具,打破传统也是获利的工具,具体选择维护还是打破,关键在于怎么做对自己有利。
  
  而只有大智慧者——才能真正理解这些传统的存在意义,以及到底是需要去维护还是要打破。”
  
  萧杰无语道:“可是孝敬父母有什么错?”
  
  陈天问摇头道:“孝敬和孝顺,一字之差天壤之别。
  
  原版的孝道是埋儿奉母,是卧冰求鲤,是君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡,父母死了要守孝三年,放到现在没有人能做到。
  
  在现在看来古代人的这些行为都是愚昧的,但在古代就是真理,是人人都要遵从的社会法则。
  
  我们现在所谓的孝都是改良过的,取消了那些不符合时代的内容,比如守孝三年什么的。
  
  而具体是有愚昧还是真理,取决于你受到的怎样的文化灌输,以及伱的认知层次。
  
  如果你能理解‘道’,理解人类社会的底层逻辑,你就能明白这一切是怎么发生的,为什么会有这么多莫名其妙的传统出现。”
  
  萧杰奇道:“那你倒是说说,为什么会有这么多不同的传统文化?你能看懂人类社会的底层逻辑?”
  
  “本来我是不懂的,多亏了你给我的这本道经,我倒也看出了一些。”这话虽然说的谦虚,却自有一股傲然在其中。
  
  萧杰道:“你倒是说说看,什么是道。”
  
  “就拿这些社会传统来说吧,为什么华国是儒家孝道,西方是上帝信仰,印度是种姓制度?答案其实很简单,因为古代统治者的需要而做出的选择。
  
  华国的统治者是皇帝,而皇帝当然希望自己至高无上,所以就需要一种思想来控制人们。
  
  秦始皇选择的是法家思想,用法律来规定皇帝的至高无上,很显然他失败了。
  
  于是汉朝吸取了经验,选择了儒家,所谓君君臣臣父父子子,把忠和孝联系起来,从道德上将皇帝推上至高无上的宝座。
  
  皇帝吗,当然希望自己的地位不受威胁,所以儒家是最好的,而道家的无为而治,墨家的兼爱非攻,都不符合皇帝的要求,自然就没有存在的必要了,兼爱非攻,听起来挺美好,但堂堂皇帝怎么能接受跟老百姓一个档次。
  
  为什么儒家要把忠和孝联系起来,因为提倡忠,就可以获得君王的支持,提倡孝,就可以获得家族中掌权者的支持。
  
  有了这两者的支持,儒家自然会被独尊,可以说儒家的成功看似偶然,实则必然。
  
  只要出现大一统的王朝,儒家就必须成为独尊的学派,因为它是最符合掌权者利益的,孔子或许在创立儒学的时候便看清楚了这一点,他很清楚未来儒家将会成为怎样的统治学派。
  
  而到了欧洲,情况出现了变化,欧洲没有大一统的王朝,也没有至高无上的皇帝,取而代之的是大量的国王和诸侯,这些人大概跟五代十国那些军阀差不多,没有什么合法性神圣性。
  
  所以这些国王早期的统治非常不稳定,王国很容易被颠覆,他们迫切的需要一个思想去为他们的神圣性和合法性背书。
  
  于是基督教会就有了用武之地,所谓君权神授,上帝给予国王权力,因此就给这些国王的王冠增添了一定的神圣性,国王登基之时要进行加冕典礼,而加冕者正是教会,这便是教会以上帝的名义给国王的权力背书。
  
  这样他们的统治自然相对要稳定一些了。
  
  作为回报,国王让渡了一部分经济和社会权利给教会。
  
  比如教会的十一税,你以为那些国王为什么会把收税的权力给教士?他们可不在乎什么上帝,在乎的是权利的稳固。
  
  国王和教会实际上是互相合作的交易关系,一起压制底层人的反抗,教士提供思想牢笼,国王提供武力基础,互相利用。
  
  

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